![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Труд и религия
Элиаде:
"Не менее значительными последствия открытия земледелия были для религиозной истории человечества. Одомашнивание растений привело к ситуации, которая прежде была невозможна. Его следствием был процесс творчества и пересмотра ценностей, который радикально изменил мир преднеолитического человека. Мы вскоре проанализируем эту "религиозную революцию", вызванную триумфом злаковой культуры...
Нам будут все время встречаться религиозные идеи, мифологии и сценарии ритуалов, связанные с "таинством" растительной жизни. Это так, потому что источником религиозного творчества служит не эмпирический феномен земледелия, а тайна рождения, смерти и возрождения, присутствующая в ритме вегетации. Кризисы, угрожающие урожаю (наводнения, засухи и т.д.), будут переводиться – чтобы их можно было понять, принять и подчинить своей воле – на язык мифологических драм. Эти мифологии и связанные с ними сценарии ритуалов будут тысячелетиями доминировать в цивилизациях Ближнего Востока. В числе важнейших из них – тема умирающего и воскресающего бога...
Земледельческие культуры вырабатывают то, что можно назвать космической религией, поскольку религиозная активность сосредоточена вокруг центрального таинства – периодического обновления мира. Как и человеческая жизнь, ритмы космоса объясняются на языке описания растительной жизни".
------------------
В советские времена объяснения религии посредством трудовой деятельности поднадоели, навязли в зубах.
Но не потому, что были неправильны. Альтернативы толком не было, не чем сравнивать. Слишком настойчиво опровергали буржуазное религиоведение.
А вот когда читаешь подобные пассажи, понимаешь, что, в сущности, всё было правильно: и сам Элиаде тут путается - то у него "религиозная революция" "вызвана триумфом злаковой культуры", то ничего подобного, источник религиозного творчества вовсе не она, а "тайна рождения, смерти и возрождения".
Религию изобретают вовсе не праздные жрецы, обманывающие народ.
Религия не возникает там и тогда, где и когда мошенник встречает дурака (откуда не следует, конечно, что религиозные мошенники не обманывают простаков).
Религия изначально - народное творчество, как, например, фольклор. Сказки, мифы, легенды.
Жрецы и колдуны приходят позже, а теологи - ещё позже.
И совершенно естественно, что народные массы выдумывают религию опираясь на то, чем занимаются большую часть жизни.
Не "тайной рождения, смерти и возрождения" озабочен религиозно фантазирующий простолюдин.
Он не "первобытный философ".
А тем, что даёт ему средства к выживанию.
Отсюда охотничьи культы, скотоводческие, аграрные.
А всё остальное, все эти "духовности", надстраивается над сотканным из труда каркасом.
Антропоморфизм, присущий религиозности, толкает мифотворца к очеловечиванию видов занятий. Отсюда и отождествление почвы и утробы матери, жизни человеческой и "полевых цветов", имитативная сексуальная магия, должная заставить и почву лучше рожать, и скот плодиться.
Но это вторично. Глаза человека изначально обращены вовне, а не вовнутрь, он сперва познаёт окружающую действительность, а не самого себя, и первично действие, а не созерцание, деятельность, а не фантазия.
Впрочем, даже сейчас, когда традиционные религии ушли в прошлое и мы видим людей, играющих в традиционную религиозность, кривляющихся в своей ортодоксальности ("а вот смотрите, я - прям натуральный питекантроп"), всё равно род занятий откладывает свой отпечаток.
Поэтому программисты видят в Боге Великого Программиста, инженеры - Гениального (Генерального) Конструктора, а люди искусства - Творца-Художника или Режиссёра.
Труд создал человека, в том числе и содержание его религии.
"Не менее значительными последствия открытия земледелия были для религиозной истории человечества. Одомашнивание растений привело к ситуации, которая прежде была невозможна. Его следствием был процесс творчества и пересмотра ценностей, который радикально изменил мир преднеолитического человека. Мы вскоре проанализируем эту "религиозную революцию", вызванную триумфом злаковой культуры...
Нам будут все время встречаться религиозные идеи, мифологии и сценарии ритуалов, связанные с "таинством" растительной жизни. Это так, потому что источником религиозного творчества служит не эмпирический феномен земледелия, а тайна рождения, смерти и возрождения, присутствующая в ритме вегетации. Кризисы, угрожающие урожаю (наводнения, засухи и т.д.), будут переводиться – чтобы их можно было понять, принять и подчинить своей воле – на язык мифологических драм. Эти мифологии и связанные с ними сценарии ритуалов будут тысячелетиями доминировать в цивилизациях Ближнего Востока. В числе важнейших из них – тема умирающего и воскресающего бога...
Земледельческие культуры вырабатывают то, что можно назвать космической религией, поскольку религиозная активность сосредоточена вокруг центрального таинства – периодического обновления мира. Как и человеческая жизнь, ритмы космоса объясняются на языке описания растительной жизни".
------------------
В советские времена объяснения религии посредством трудовой деятельности поднадоели, навязли в зубах.
Но не потому, что были неправильны. Альтернативы толком не было, не чем сравнивать. Слишком настойчиво опровергали буржуазное религиоведение.
А вот когда читаешь подобные пассажи, понимаешь, что, в сущности, всё было правильно: и сам Элиаде тут путается - то у него "религиозная революция" "вызвана триумфом злаковой культуры", то ничего подобного, источник религиозного творчества вовсе не она, а "тайна рождения, смерти и возрождения".
Религию изобретают вовсе не праздные жрецы, обманывающие народ.
Религия не возникает там и тогда, где и когда мошенник встречает дурака (откуда не следует, конечно, что религиозные мошенники не обманывают простаков).
Религия изначально - народное творчество, как, например, фольклор. Сказки, мифы, легенды.
Жрецы и колдуны приходят позже, а теологи - ещё позже.
И совершенно естественно, что народные массы выдумывают религию опираясь на то, чем занимаются большую часть жизни.
Не "тайной рождения, смерти и возрождения" озабочен религиозно фантазирующий простолюдин.
Он не "первобытный философ".
А тем, что даёт ему средства к выживанию.
Отсюда охотничьи культы, скотоводческие, аграрные.
А всё остальное, все эти "духовности", надстраивается над сотканным из труда каркасом.
Антропоморфизм, присущий религиозности, толкает мифотворца к очеловечиванию видов занятий. Отсюда и отождествление почвы и утробы матери, жизни человеческой и "полевых цветов", имитативная сексуальная магия, должная заставить и почву лучше рожать, и скот плодиться.
Но это вторично. Глаза человека изначально обращены вовне, а не вовнутрь, он сперва познаёт окружающую действительность, а не самого себя, и первично действие, а не созерцание, деятельность, а не фантазия.
Впрочем, даже сейчас, когда традиционные религии ушли в прошлое и мы видим людей, играющих в традиционную религиозность, кривляющихся в своей ортодоксальности ("а вот смотрите, я - прям натуральный питекантроп"), всё равно род занятий откладывает свой отпечаток.
Поэтому программисты видят в Боге Великого Программиста, инженеры - Гениального (Генерального) Конструктора, а люди искусства - Творца-Художника или Режиссёра.
Труд создал человека, в том числе и содержание его религии.