Только сознание

Сейчас их часто противопоставляют.
Вера - искренняя, от души, живая; религия - фарисейская, формальная, мёртвая;
Вера - индивидуальная и свободная; религия - социальная и навязанная;
Вера - прогрессивный духовный поиск, мистика; религия - традиционное и бездуховное отсталое обрядоверие;
Вера - подлинная нравственность, сострадание, милосердие; религия - гнетущее морализаторство, ханжество, бездушие и жестокость;
Вера основана на глубоком чувстве и рассуждении; религия покоится на нерассуждающем подчинении авторитетам и фанатизме;
Вера - превыше классового, социально-иерархического разделения и политики, религия - сословная, классовая, политически ангажирована;
Вера - только я и Бог, без посредников, религия - в первую очередь, посредники, священная иерархия, народ, земля, культура, заслоняющие Бога;
И т.д.
Но:
Вера ведёт при жизни к психическому нездоровью, социальной маргинальности, а религия напротив, - способ сохранить психическое здоровье и социальную адаптацию, максимально обезвредив религиозные воззрения в своей голове, в том числе и прославлением истинно верующих после смерти. Чем выше их возносят на пьедестал, тем больше от себя отстраняют.

"Радио час молчало,
Потом донесся сигнал:
— Молчал: оглушило взрывом.
Бейте, как я сказал.
Я верю, свои снаряды
Не могут тронуть меня.
Немцы бегут, нажмите,
Дайте море огня!

И на командном пункте,
Приняв последний сигнал,
Майор в оглохшее радио,
Не выдержав, закричал:
— Ты слышишь меня, я верю:
Смертью таких не взять.
Держись, мой мальчик: на свете
Два раза не умирать.
Никто нас в жизни не может
Вышибить из седла!—
Такая уж поговорка
У майора была".
----------------------
(болд мой)
А то, что кто-то крестился, услышав разрыв снаряда, или Богородицу поминал - это ещё не вера.

Мысли Лобделла об атеистах стоит рассмотреть отдельно.
"Мне кажется, многие так живо откликнулись на мою статью потому, что я не выступал в духе нового атеистического движения, с истинно евангелическим пылом раскрывающего людям глаза на глупость и порочность религии. Популярные авторы-атеисты — Кристофер Хитченс, Ричард Докинз и Сэм Харрис — отличные полемисты и блестящие писатели (особенно Хитченс). Но я не так уверен в своем неверии, как они. Для них неверие — своего рода религия; а мне такое отношение чуждо. У меня есть друзья — христиане, иудеи, мусульмане, в том числе интеллектуалы, и, глядя на них, я как-то не готов настаивать, что мне одному известна истина. Могу точно сказать лишь одно: это истинно для меня. Хотя иногда, чувствуя себя уверенно в своей новой позиции, я ловлю себя на том, что смотрю свысока на верующих, поклоняющихся тому, кого, как я теперь считаю, не существует".
"К воинствующим атеистам, которые порой не уступают фундаменталистам надменностью и нетерпимостью, мне присоединяться не хотелось".
По поводу отождествления многими (вовсе не только верующими) эмоциональности, страстности ("пыла") и религиозности, уже писано.
Предрассудки, со временем должно пройти, так же, как и приписывание атеистам всевозможных пороков.
Но Лобделл всё же акцентируется не на эмоциональности атеистов, а на их, как ему представляется, безапелляционности. Но кто может похвастаться, что ему известна истина!
Здесь, думаю, проблема в том, что Лобделл (и множество других) не учитывают несоразмерности высказываний верующих и атеистов.
( Дальше )

Часто не понимают, что религиозность индивида - штука целостная, гештальтная.
Где каждый элемент самостоятельного значения не имеет, заменяем и цепляется за другие. К тому же религиозность лишь надводной и вторичной своей частью предстаёт как мировоззрение, а вообще она - образ жизни, где увязано очень много моментов: эмоциональных - переживаний, особых состояний; поведенческих - норм, стереотипов, социальных - встроенность в определённые группы людей, не обязательно религиозную группу, но во множество групп с религиозной подкладкой (скажем, в семье могут быть и верующие, и неверующие, с каждым членом семьи у верующего сложились определённые отношения в связи с его религиозностью и эти отношения сами по себе держат, как их ни воспринимать).
Но образ жизни - во многом сама личность человеческая и есть. Существенно изменить образ жизни - значит, в некотором смысле, умереть и заново родиться.
Отсюда и то, что воспринимается извне как "упрямство" верующих, способность иррационально игнорировать факты и логические законы и уходить от диалога, как только диалог затрагивает нечто существенное во взглядах.
Встречаясь с критикой того или иного фундаментального аспекта религии, верующий воспринимает критику как покушение на его образ жизни в целом и даже покушение на его суверенность - его хотят отвратить от Бога, от веры, от Церкви и пр., фактически, убить духовно.
Кому же это понравится.
Скорее, можно увидеть прогресс современных верующих в том плане, что они перестали убивать "искусителей".
Если же говорить о преодолении религиозности, то вера разрушается изнутри, причём причины сего разрушения, думается мне, только по-видимости рациональны - удобно человеку оправдывать изменение своего образа жизни тем, что он "осознал" глубокую неправоту религии. Счёл, что "Бога нет". Или что попы чрезвычайно порочны. Или что Бог, понимаешь, попускает зло.
( Дальше )

У убеждённых верующих и атеистов общее в главном: и те, и другие всерьёз относятся к религии, к религиозным взглядам и доктринам, делают все выводы из основополагающих положений.
Первые относятся всерьёз и веруют, вторые относятся всерьёз - и не веруют.
И те, и другие находятся в оппозиции большинству именующих себя верующими - "традиционным" верующим, тем, для кого религия отождествляется с обычаями-ритуалами-соц.идентичностью, а не личной верой и следованием религиозным учениям.
И это самое религиозное большинство негативно относится как к верующим убеждённым (именуя их "фанатиками", видя в них явление нездоровое, неправильное, самонадеянное, неразумное - ну веришь и верь себе, как все, чего стулья-то ломать?), так и к атеистам.
К последним - примерно так, как к критикам "веры в Деда Мороза": не мешайте нам играть, держите вашу скучную "правду жизни" при себе, мы верим в Бога, потому что это традиционно, стильно, это наши "корни", наши истоки, нам нравится ходить иногда в храм, зажигать свечи, красить яйца, поститься, молиться в утренней тиши, нравятся бородатые священники в цветных одеяниях и песнопения хора, нравятся иконы и паломничества в монастыри...
А вы, атеисты, пристали со своим "Бога нет" и портите нам всю игру, как если бы во время захватывающего спектакля кто-то в зрительном зале стал кричать, что на сцене - не настоящие короли и герцоги, а всего лишь актёры переодетые. Естественно, у всех возникло бы желание, чтобы кричавшего вывела охрана.