"Пахнет псиной в небесах"
Feb. 17th, 2013 11:12 amЭлиаде:
"Под конец он [Мардук] вернулся к Тиамат, рассек её череп и разъял труп на две части, "как раковину", одна половина стала небесным сводом, другая - землёй"...
"Сакральная природа суверена утверждалась множеством способов. Его называли "царем стран" (т.е. мира) или "четырех сторон света". Первоначально эти титулы предназначались богам. Точно как у богов, вокруг его головы сиял сверхъестественный свет. Еще до рождения боги предопределяли его верховность. Хотя признавалось земное происхождение царя, он рассматривался как "сын богов". Это двойное происхождение делало царя наилучшим посредником между богами и людьми. Царь представлял народ перед богами и брал на себя грехи своих подданных. Иногда он должен был принять смерть за их преступления; по этой причине у ассирийцев был "заместитель царя". В текстах говорилось, что царь живет в непосредственной связи с богами, в сказочных садах, где растет Древо Жизни и течет Живая Вода. (На самом деле это он и его свита съедали пищу, ежедневно подносимую статуям богов.)
Можно сказать, что царь разделял с богами их природу, но богом не становился. Он представлял бога, и на архаических стадиях культуры это подразумевало, что в каком-то смысле он был тем, что представлял. Благодаря этой своей двойной природе царь рассматривался, по крайней мере, метафорически, как творец жизни и плодородия. Однако он не был богом, еще одним членом пантеона (каким был египетский фараон)".
--------------------
Что в древних мифологиях чуждо современному человеку - отсутствие границ между живым и неживым, границ между людьми.
Древнее синкретическое сознание вообще всё представляло вперемешку, но, думается, вообразить оборотня сейчас гораздо проще, чем творение неба из плоти какого-то существа или онтологическое единство с царём или древним еврейским проповедником, в котором каждый человек спасается.
Звери живут среди нас и для кошатника представить, что он превращается в кота - раз плюнуть.
Но легко вообразить себя превращающимся в газовый шар или в Путина или Патриарха Кирилла сподручно только шизофренику или под веществами.
В том проблема традиционных религиозных культов, наиболее важные акты которых апеллируют к утраченным связям в сознании.
А вот колдовство, к примеру (которое также сохраняется в обществе и даже в священных текстах) воспринимается гораздо проще, тем более что и работа технических устройств для большинства - почти колдовство.
Христос непонятен, когда предлагает Собой искупить грехи (какие ещё "грехи", как это "искупить", почему "в Нём" - хотя для современников идея вполне тривиальная и проблема была тогда не "как может Христос?", а "Иисус ли - Христос?"), зато вполне понятен, когда по воде пешком ходит, воду в вино превращает или взлетает.
Супермен и большее делал.
"Под конец он [Мардук] вернулся к Тиамат, рассек её череп и разъял труп на две части, "как раковину", одна половина стала небесным сводом, другая - землёй"...
"Сакральная природа суверена утверждалась множеством способов. Его называли "царем стран" (т.е. мира) или "четырех сторон света". Первоначально эти титулы предназначались богам. Точно как у богов, вокруг его головы сиял сверхъестественный свет. Еще до рождения боги предопределяли его верховность. Хотя признавалось земное происхождение царя, он рассматривался как "сын богов". Это двойное происхождение делало царя наилучшим посредником между богами и людьми. Царь представлял народ перед богами и брал на себя грехи своих подданных. Иногда он должен был принять смерть за их преступления; по этой причине у ассирийцев был "заместитель царя". В текстах говорилось, что царь живет в непосредственной связи с богами, в сказочных садах, где растет Древо Жизни и течет Живая Вода. (На самом деле это он и его свита съедали пищу, ежедневно подносимую статуям богов.)
Можно сказать, что царь разделял с богами их природу, но богом не становился. Он представлял бога, и на архаических стадиях культуры это подразумевало, что в каком-то смысле он был тем, что представлял. Благодаря этой своей двойной природе царь рассматривался, по крайней мере, метафорически, как творец жизни и плодородия. Однако он не был богом, еще одним членом пантеона (каким был египетский фараон)".
--------------------
Что в древних мифологиях чуждо современному человеку - отсутствие границ между живым и неживым, границ между людьми.
Древнее синкретическое сознание вообще всё представляло вперемешку, но, думается, вообразить оборотня сейчас гораздо проще, чем творение неба из плоти какого-то существа или онтологическое единство с царём или древним еврейским проповедником, в котором каждый человек спасается.
Звери живут среди нас и для кошатника представить, что он превращается в кота - раз плюнуть.
Но легко вообразить себя превращающимся в газовый шар или в Путина или Патриарха Кирилла сподручно только шизофренику или под веществами.
В том проблема традиционных религиозных культов, наиболее важные акты которых апеллируют к утраченным связям в сознании.
А вот колдовство, к примеру (которое также сохраняется в обществе и даже в священных текстах) воспринимается гораздо проще, тем более что и работа технических устройств для большинства - почти колдовство.
Христос непонятен, когда предлагает Собой искупить грехи (какие ещё "грехи", как это "искупить", почему "в Нём" - хотя для современников идея вполне тривиальная и проблема была тогда не "как может Христос?", а "Иисус ли - Христос?"), зато вполне понятен, когда по воде пешком ходит, воду в вино превращает или взлетает.
Супермен и большее делал.